03

恭读圣玛窦福音11:25-30

那时候，耶稣发言说：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事，瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。我父将一切交给了我；除了父之外，没有人认识子；除了子，和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。”

“凡劳苦和负重担的，你们都到我面前来；我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学习吧！因为我是良善心谦的。这样，你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”

——基督的福音

透过本主日弥撒中的福音，圣史玛窦要引导我们直达耶稣的心灵深处，这段福音向我们记述了耶稣向天主父的一篇祈祷；就文学形式而言，这是一篇赞颂和谢恩的祈祷，而就内容来说，则是谈论有关启示和启示的接受者。这整篇的祈祷让我们得以窥见耶稣内心最深层的情感，体会祂如何打开心扉，向我们展示祂的感动，这样的感动，透过祂那从心底向天父所发出的深挚感恩祈祷，而尽情地流露出来。事实上， 这种天主圣子从心灵深处向天主父的深挚谢恩，表露在耶稣一生中的任何时刻。

今次引起耶稣发出这样感恩和赞颂的祈祷， 并受到如此感动的时刻，正是一个在我们人看来，恰恰最不可能发生的时刻。因为此刻正是耶稣在履行祂使命的过程中，最挫折同时也是最失败的时刻。面对这挫折与失败，耶稣甚至不禁感概地说：“苛辣匝因，你是有祸的！贝特赛达，你是有祸的！……还有你，葛法翁！莫非你要被高举到天上吗？将来你必降到阴府里。” 耶稣这里所提到的3个城市都是当时加里肋亚地区的大城巿。耶稣在这3个城市医治过许多病 人，祂使瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见；耶稣也行过许多奇迹，祂以五饼二鱼喂饱至少5千人，也在海面上行走……等。然而， 这些路过看见奇迹甚至亲身经验奇迹的人，吃完了就走了，看完了也走了，惊讶之余也都离开 了。耶稣的作为似乎没有在他们的生命中激起太大的波动或改变，只成了他们饭后闲谈的涟漪罢了。因此，耶稣特别以3个已经被毁灭的古城来与这3座今城作相对比喻，以古喻今。

耶稣将苛辣匝因和贝特赛达比诸提洛和漆冬，并且以犹太人的观念来说，前者还等而上之，因为前者是属于犹太人居住的城，而后两座城则是属于外邦人的城，原是古腓尼基先后建都的所在地，位于地中海东岸，当时商业鼎盛， 人民生活富足，饱暖思淫欲，因而社会充满了骄奢淫逸之风；然而，这两座城虽然似乎如此无救，但耶稣却对苛辣匝因和贝特赛达说：“在你们那里所行的异能，如果行在提洛和漆冬，她们早己身披苦衣，头上撒灰做补赎了。但是我给你们说：在审判的日子，提洛和漆冬所受的 惩罚也要比你们的容易忍受。”

在斥责这两座城之后，耶稣更严厉地斥责了葛法翁城，将葛法翁比作索多玛，这座亚巴郎曾经代为向天主求情的城市（参阅创18：16-33），在《圣经》中成了恶贯满盈的代名词，但是即使如此，耶稣仍然对着葛法翁说：“因为在你那里所行的异能，如 果行在索多玛，她必会存留到今天。但是我给 你们说：在审判的日子，索多玛地所受的惩罚也 要比你们容易忍受。” 耶稣提到这两座古城的用意是要说明，假若她们在耶稣的时代还存在的话，那么即使心硬如铜墙铁壁的她们也会接 受耶稣的话，并因耶稣的 宣讲而悔改，然而耶稣的同胞却是拒绝了祂。最明显的例子是，当耶稣出来传扬天国不久，就有从叙利亚、撒玛黎亚等四面八方的外邦人都赶来找耶稣，就连罗马的百 夫长对耶稣也是毕恭毕 敬，但是面对自己的犹太 同胞，耶稣却似乎碰到了匝加利亚先知所预言的 那种如金刚石般的硬心 （参阅匝7：12），完全行不通。

因此，耶稣对自己的犹太同胞做了宣讲，可是祂的宣讲却不被自己的犹太同胞，特别是那些有智慧的、聪明的人们，也就是那些被认为属于犹太正统的人们所认同。原则上来说，他们本来应该是最容易欣赏耶稣宣讲的一群人，应该更容易接受耶稣所宣讲如此美善、如此正直、如此深刻的教导。祂用比喻的方式宣讲天主的国，但是这些法利塞人、经师、大司祭以及希伯来 人民的政要都不愿接受耶稣的宣讲。因此，可以说耶稣在祂同时代的智慧之士和明达之士当中，几乎找不到信仰。对富者而言，祂太穷；对有识之士而言，祂太简单；对热忱者而言，祂过于自由。但是，天主却在耶稣的言语和行动中， 启示祂的智慧、神圣与爱。

【这里只提供部分文稿内容，全部内容请浏览网站，观看视频】